"Kavgam"ın yüzüncü yılı: Hitler'e sonsuza dek bağlı kalacağız

Adolf Hitler'in "Kavgam"ının ilk cildi Temmuz 1925'te yayımlandığında, Avusturyalı tarihçi Othmar Plöckinger'in "Bir Kitabın Tarihi: Adolf Hitler'in "Kavgam"ı (1922–1945)" adlı çalışmasında belirttiği gibi, Alman kitap piyasası zaten birkaç yıldır "ciddi bir kriz" içindeydi. Dolayısıyla, Hitler'in yayıncısının büyük beklentileri yoktu. Yine de, yalnızca Almanya'da on milyondan fazla kopya satıldı. Kitap, Amerika Birleşik Devletleri gibi diğer ülkelerde de ticari bir başarı elde etti. Yayıncısı, 1947'de Hitler'in kitaptan yaklaşık 15 milyon Reichsmark (yaklaşık 67 milyon avro) kazandığını, ancak bunun 7 milyonunun henüz ödenmediğini bildirdi.

Kitapla ilgili efsaneler arasında, iyi satmasına rağmen neredeyse hiç okunmadığı iddiası da yer alıyor. Plöckinger, "Mein Kampf"ın okunduğunu, basında tartışıldığını ve hatta bazı yerlerde kutlandığını kanıtlamak için Almanya'daki kütüphanelerden veriler kullanıyor.

Kitap, Hitler'in Birinci Dünya Savaşı sırasındaki eski amiri Max Amann tarafından yönetilen bir yayınevi olan Franz-Eher-Verlag tarafından yayımlandı. Başlangıçta "Yalanlara, Aptallığa ve Korkaklığa Karşı Dört Buçuk Yıllık Mücadele: Bir Hesaplaşma" başlığıyla duyurulmuştu. Dört buçuk yıl, Hitler'in astsubay olarak görev yaptığı Birinci Dünya Savaşı'na atıfta bulunuyordu. Korkaklığa karşı ne kadar cesurca savaştığı o dönemde büyük tartışmalara yol açmıştı. Çalışma başlığı terk edildi ve geriye "Mücadele" kaldı. Tek bir kelime her şeyi özetliyordu.

Uzun bir süre "Kavgam"ın modern hataları ve yanıltıcı komplo teorilerini daha kolay anlamamıza yardımcı olabileceğine inandım. Bugün, şüpheli kurtarıcılara karşı etkili bir aşı olmadığını biliyorum. Anma kültürünün tamamen etkisiz olmadığı kanıtlanmış olsa da, hâlâ "halleluya" diye haykırmak için bir nedenimiz yok. Yalanlara, korkaklığa ve aptallığa karşı mücadele her tarafta hâlâ güçlü bir şekilde sürdürülüyor. Yine de, çoğu durumda bunun esasen kişinin kendisini daha az aptal, korkak ve aldatıcı göstermesine hizmet ettiği izlenimine kapılmamak elde değil.

Geçmiş, bugünü yaratır, ancak bugün de geçmişini yaratır; çünkü geçmişe dair anlayışımız sürekli değişime tabidir. İsrail hükümeti mevcut siyasi-dini mesihçilik yolunu sürdürürse, Hitler'in Avrupalı ​​Yahudilere yönelik kitlesel katliamının önleyici bir savaş olarak yeniden yorumlanması an meselesidir.

Hitler'in siyasi hayatı, hitabet yeteneğini keşfettiği ve 1919'da Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'nin kanlı sonunun ardından, kurtuluş ve kurtarıcılara duyulan özlemin Almanya'nın başka hiçbir yerinde olmadığı kadar güçlü olduğu Münih'te başladı. Antisemitizm, ülkenin diğer bölgelerine göre burada daha fazla destek buldu.

Hitler, 1920'lerin başlarında yaptığı konuşmalarda kendini İsa'ya benzetiyordu: "Küçük olabiliriz, ama bir zamanlar Celile'de bir adam vardı ve bugün öğretileri dünyayı yönetiyor," demişti. Biyografi yazarı Volker Ullrich'e göre, bariton sesi onun en güçlü silahıydı. Bazı dinleyiciler, Hitler'i dinlerken "din değiştirme" hissi yaşadıklarını bildirmişlerdi. Hitler, zamanının Luther'i olarak kabul edilse de, tarihçi Ullrich, "bol miktarda biranın" dinleyicileri bu tür duygulara daha açık hale getirdiğini belirtiyor.

Gazeteci Charlotte Beradt'ın sıradan Almanların rüyalarını derlediği "Rüyaların Üçüncü Reich'ı" adlı kitabından, 1933'te, yani sadece on yıl sonra, Hitler'in diktatörlük ve terör fikirlerinin Alman halkının rüyalarına çoktan nüfuz ettiğini biliyoruz. "Üçüncü Reich" bilinçaltına işlemişti.

Günaha karşı koyma korkuya, kurtuluş ise saf teröre dönüşmüştü. Hitler'in korkaklığa, yalanlara ve aptallığa karşı mücadelesi, iktidarı ele geçirmesinden sonra on iki yıl daha sürecekti. Sonunda, 70 ila 85 milyon insan öldü, bunların arasında 6 milyon Yahudi de vardı. Bugün hâlâ bu mirasla boğuşmalıyız.

1945 baharında Alman şehirleri bombalanırken, Kızıl Ordu'nun topçu sesleri Berlin'den duyuluyor, Nazi terörü "Önce terör, sonra yıkım" sloganıyla sürüyordu. Birçok Alman, hatta bazı savaş esirleri bile liderlerine sarsılmaz bir inanç besliyordu.

Albert Camus, "İsyan Eden İnsan" adlı eserinde, insanların başarısız ilkelerini kurtarmanın ve inançlarını korumanın tek bir yolu olduğunu yazar: onlar için ölmek. Birçok insan ilkelerinden vazgeçmektense sevdiklerini kaybetmeyi tercih eder. Ahlak o kadar esnektir ki, korkaklığa, yalanlara ve aptallığa karşı mücadele terör biçimini bile alabilir.

Hatasını kabul etmek o kadar acı vericidir ki çoğu insan bunu tercih etmez. Genç Günter Grass, savaşın sonunda 10. SS Panzer Tümeni "Frundsberg"de görev yaptı. Ölümünden iki yıl önce kendisiyle yaptığım röportajda, "haklı bir amaç uğruna" savaştığına inandığını söylemişti. Almanya'nın teslim olmasından sonra bile gerçeği propaganda olarak reddetti. Grass, ancak eski Reich Gençlik Lideri Baldur von Schirach'ın Nürnberg Duruşmaları sırasında kitlesel imhadan haberdar olduğunu itiraf etmesiyle nihayet yanıldığını kabul edebildi.

Sohbetimiz sırasında, von Schirach'tan "Reich Gençlik Liderim" diye bahsetti; sanki bir parçası Hitler Gençliği'nden hiç ayrılmamış gibi. Eğer kişi yalan olduğu ortaya çıkan ilkeler uğruna ölmez ise, artık haklı olarak ilke olarak adlandırılamayacak olan bu ilkeler, nadiren gerçekten iyileşen bir yaraya dönüşür. Toplumsal bir yaraya dönüşürler.

"Kavgam"ın yeni açıklamalı baskısını bugün okuyan herkes karışık duygular yaşayacaktır. En çarpıcı bölümler Yahudiler ve propagandayla ilgilidir. Hitler'in propaganda hakkında söylediklerinin çoğu da bize düşünmemiz gereken bir konudur. Nazi Partisi'nin "bireysel federal eyaletlerin siyasi çıkarlarının hizmetkarı değil, [...] Alman ulusunun efendisi" olması gerektiğini yazıyor.

Yahudilere yönelik saldırısı açık bir hesaplamaya dayanıyordu. Hitler, Almanya'daki yalnız, küskün ve hayal kırıklığına uğramış insanların bir topluluk özlemi çektiğini çok iyi biliyordu. Ortak bir düşmandan, bir günah keçisinden daha güçlü bir topluluk duygusu yaratan hiçbir şey yoktur.

Fransa'da, savaştan önce de Almanya'da olduğu kadar Yahudi düşmanlığı yaygındı; ancak Hitler, hem Bolşevik hem de kapitalist, asalak ve efendi Yahudilerin hem görünür hem de görünmez olduğu, her yerde ve hiçbir yerde oldukları, ama her şeyden önce her şeye kadir oldukları bir dini topluluk yarattı. Hitler'in görüşüne göre "dünya Yahudiliği" bir dünya gücü olduğundan, Yahudi düşmanlığı da bir dünya gücü haline gelmek zorundaydı. 1927'de ABD'ye göç eden Viyanalı haham ve tarihçi Salo Baron, Hitler'in savaş sırasındaki ideolojisini böyle özetlemişti. Biz de bu mirasla mücadele etmeye devam ediyoruz.

Efsaneler, özellikle de onları aştığımızı düşündüğümüzde varlığını sürdürür. "Kavgam"a gelen tepkiler pek de coşkulu değildi. Hitler yanlısı yazar Rudolf Binding, "Frankfurter Zeitung"da Hitler'in kimseyi sevmediğini ve tek bir içgüdüye sahip olduğunu yazmıştı: "halkın boyun eğdirilmesi."

Hitler'in Yahudi düşmanlığı, Hristiyan ve Yahudi basını dışında büyük ölçüde göz ardı edildi veya önemsiz görüldü. Hans von Lüpke, "Kilise ve Nasyonal Sosyalizm" adlı eserinde, Yahudiliğin yıkıcı etkisinin "kendi ırkını yücelterek" ortadan kaldırılamayacağını yazmıştı.

Volker Ullrich biyografisini, bir bakıma Hitler'e "sonsuza dek" bağlı olduğumuzu ve onun hayatının "hukuk devleti ve ahlaki standartların ne kadar kolay bir şekilde bir kenara atılabileceğinin" bir uyarısı olarak bitiriyor. Bu da gelecek nesillerin onun İncil'ini okuması için bir neden daha.

Ahlak esnektir. Bunu bir trambolin gibi düşünebilirsiniz: Ne kadar sert zıplarsanız, o kadar yükseğe zıplarsınız. İlkelerine demir gibi bağlı kalanlar kahraman da olabilir, fanatik de. Uyarılar işe yarasaydı -ki çok sayıda vardı- Hitler önlenebilirdi.

Bugün yalanlara, aptallığa ve korkaklığa karşı savaştığını iddia eden herkes şunu hatırlamalıdır: Hitler de aynısını yaptı. Günter Grass da aynısını yaptı. Kendimizi en fazla itaatkâr takipçiler olarak hayal etmeyi seven bizler için tek bir kesinlik var: Bir sonraki kurtarıcı gelecek ve ahlakımızın dayanıklılığını bir kez daha sınayacak.

Arnon Grünberg , Hollandalı bir yazar ve gazetecidir. New York'ta yaşamakta ve çalışmaktadır. – İngilizceden rbl tarafından çevrilmiştir.